楞严经、法华经与华严经并称经中之王；所谓成佛的法华， 开慧的楞严，要深入佛陀智慧之海，楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的全身，《楞严》是佛的顶，所以经典圆顿到了极处；圆是圆满，顿是顿超，绝不在《华严》、《法华》之下。”佛顶”是最尊无上，用以显示这一部经典里面所说的法门。依照这个法门去修学，直截了当成就无上的菩提。

古云：成佛法华，开慧楞严。必具慧解始能破迷启悟，必真破迷关，始肯放下，然后一心念佛，求愿往生，圆成道果，复何疑焉，是为钻研群经之目的也。

古人说：「开慧的楞严，成佛的法华。」佛在大乘经论中常讲一阐提不能成佛，一阐提是断了善根的人。佛讲到《法华经》时，又说一阐提也能成佛，就是说人人皆可成佛，这才把佛法讲到究竟圆满，所以说成佛的法华。 

佛陀讲经四十九年，三藏十二部经中，有三部经是我们学佛者应该熟习并了解和实行的。 

第一部是《华严经》。《华严经》是三藏十二部经的经母，是佛陀成道后讲的第一部经，是佛为菩萨和天龙鬼神而讲；演说十方法界诸大菩萨修行成佛度众之道，当时娑婆世间无人能听。此经由印度龙树菩萨读诵整理而出，佛陀的教法即由此经不断衍生出来。 

第二部是经王《法华经》。有人说「成佛法华」——若要成佛必定要力行《法华经》的精神，所以《法华经》是一切经典之王。

第三部是《楞严经》。《楞严经》内容是讲人的心念，教导人找回自己的心。众生会迷失自我，完全是因为迷失了心性，迷失心性就会埋没良知，埋没了良知则所做的一切都是烦恼的罪业。我们要找回本心一定要研习熟读《楞严经》，从读经中开启我们的智慧。 

《法华经》既然称为经王，其实也是开慧之经。其经义和意境不似《华严经》让人难以了解；其法门完全是佛陀对娑婆世界众生开示如何成佛的方法，是讲人间成佛之道。成佛一定要先开智慧，菩萨也是一样，要先扫除烦恼才能开启智慧。《法华经》上承华严的精神，下能引导楞严的根经，因此《法华经》是佛教的经王。

本文摘自证严法师《净因三要》

三部大经的比较

这三部经典都是大乘经典。《华严经》是一部超大经，讲述成佛过程五十二阶位菩萨的修养及其特征。《楞严经》讲述大乘首楞严大定的修持。《法华经》则着重于讲述世间众生。一阐提（断灭善根的人）也能够成佛，就是出自此经。你可先选读《法华经》的《观世音菩萨普门品》掌握一定的佛教术语后，自然能读懂其它佛经。

      1、相同之处：这三部经都是大乘经典，都是可以成佛的经典。

      2、不同之处：《华严经》是佛成道后讲的第一部大经，是在定中给四十一位法身大士宣讲的宇宙真相及成佛的各种方法，阿罗汉都听不懂；《楞严经》是在佛说法的后期讲的，译文最为晦涩难懂，主要宣讲如何显现本有的妙明真心，修习首楞严大定之法，；《法华经》是佛讲的最后一部大经，开权显实，讲一切众生皆可成佛，最终皆会成佛，五逆重罪之人亦不例外。

      3、三经的地位：《华严经》被称为“经中之王”，《法华经》被称为“成佛的法华”，《楞严经》被称为“开悟的楞严”。

这三部经内容高深玄奥，不适合初入佛门之人学习。佛经都是在古代翻译的，自然是文言文。其义理极为深邃，和普通文言文不同，即使明白了文言文的白话意思，也很难明白其中真实含义。初入佛门，可以从听经入手。佛门常说：“一经通，百经通”，选定一部经，选择一位具有正见的法师，反复听经，一门精进，长时熏修，时间长了，自然会明白。

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