最近十余年

佛学类通俗读物大量面世

佛弟子不是找不到书看

而是找不到恰当的书

特别是轻松、接地气的

——参考书

净宗八祖莲池大师晚年写著了

《竹窗随笔》

内容包含了大师的求道过程、见闻

对教理的辨析

以及生活中的有感而发

此书虽著于明代

但今天读来

依然对佛子的学修、见地等

有着深刻影响

一起走进莲池大师的

修行世界

从一本书窥见

祖师大德的智慧结晶

可轻松阅读的 修行参考书

莲池大师是“明末四大高僧”之一。

憨山大师对其推崇备至，曾说：“师之才，足以经世；悟，足以传心；教，足以契机；戒，足以护法；操，足以励世；规，足以救弊；至若慈能与乐，悲能拔苦，广运六度，何莫而非妙行？出世始终无一可议者，可谓法门得佛之全体大用者也。夫非应身大士，朗末法之重昏者，何能至此哉？”

更令人赞叹的是，大师勤于修行之外，还笔耕不辍。他曾言：“古有《容斋随笔》，予效之竹窗之下，时有所感，笔焉；时有所见，笔焉。”于是，便有了《竹窗随笔》一书。

演莲法师曾评价《竹窗随笔》为“入道的津梁，学佛的明灯”，并指出它具有“见地圆融，深入浅出，言近而旨远……补偏救弊，苦口婆心”的特点,适合修行人将之作为修行参考书，去寻找“入佛的康庄大道”。

在《竹窗随笔》中，莲池大师将一生修行的心得毫无保留地呈现给大众。零零碎碎的思考片段，无所不包。时而严肃地探讨佛教教理，时而幽默地指点修行方向，时而亲切地分享平淡日常，时而随缘地点破执境魔障。

一则一则地细细读过去，内心慢慢平静，自性渐渐澄明，如同坐在大师对面，听他温和有据地开示。

止语、心静  两则读书笔记

01 止语

几年前，我参加文殊院的寺院生活体验班，多数时候都被要求止语：行走途中，听法师开示，在斋堂吃饭，以香顶礼佛陀，传灯法会，手抄心经，拜玄奘舍利，八关斋戒……

佛教五戒里有一条即为“不妄语”。很长一段时间里我认为“止语”不过是一种修习身心的方式，目的是让人安静地往内回溯和观照自我情绪，感知世界的真实面貌。

在《竹窗随笔》中，莲池大师则向我们指明了“止语”的更深内涵。

他说：“古人大彻大悟，参学事毕，且于水边林下，长养圣胎，不惜口头生醭、龙天推出，方乃为人。故辞法席者，愿生生居学地，而自锻炼。予出家时，笃奉此语，佩之胸襟。后以病入山，久久不觉渐成丛林。然至今不敢目所居为方丈，不敢开大口妄论宗乘，盖与众同修，非领众行道也，忝一日之长，互相激劝而已。诸仁者以友道待我而责善焉，幸甚！”

原来，“止语”还是自省式的修正磨炼，是克制谦逊，是自然无为，是禅定，更是对因缘的参悟。

读经静思，偶得二三感悟，颇以为意，便向周围的朋友奔走相告，期待他们亦能受启发感召而如理行事。若对方反应漠然，便顿觉“孺子不可教也”，却从未反省自己的感悟是否如理是否究竟，更遑论细观因缘是否成熟。

《地藏经》里说阎浮众生“举心动念，无非是罪”，这样看来，若不先自净其意，话说得再漂亮动听，于解脱生死大事都无甚意义，莫不如先试着少说话，多实践真理，于修行更意义深重。

02 习静

修行者好静，因静能生定，由定而得慧。莲池大师也毫不吝啬地向我们传达了“习静”的真谛，他说：“有习静者，独居一室，稍有人声，便以为碍。夫人声可禁也，鸦鹊噪于庭，则如之何？鸦鹊可驱也，虎豹啸于林，则如之何？虎豹犹可使猎人捕之也，风响水流，雷轰雨骤，则如之何？故曰：‘愚人除境不除心，智者除心不除境。’欲除境，而境卒不可除，则道终不可学矣！或曰：‘世尊不知五百车声，盖禅定中事，非凡夫所能。’然则高凤读书，不知骤雨漂麦，当是时凤所入何定？不咎志之不坚，而嫌境之不寂，亦谬矣哉！”

“智者除心不除境”，可知得静之与否，完全不在于环境是否安静，而在于内心杂念是否清除。

心嘈杂，心滞重，则万事万物皆嘈杂，皆滞重。若内心清澄，外面尽管烟花灿灿，千军万马呼呼奔腾，尔虞我诈厮杀怒吼，在你只是遥遥千里之外，梦中人呓语一般。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，陶渊明的诗句，不也如此说吗？

某种层面上，修行这件事，比较接近“如人饮水，冷暖自知”。毕竟通往自性深处的道路，再怎么繁花盛开，最终都得独自走完。况且人在内心进行的斗争，外人往往看不见。即便看见，很多时候也是爱莫能助。不过，修道之路虽得自己走，却不妨碍我们从先贤大德身上汲取力量，探明方向。

读《竹窗随笔》的过程中，时而会心一笑，时而满目潸然，因为看到自己正在跋涉的长路，大师已经走过，走得从容笃定，沉着通透，并且慈悲地给我们留下了一束清澈宁静的光，于辗转徘徊之际，于变幻莫测之时，为我们照破魔障。

修行不易，但，吾道不孤。