修行用功，不只是一种形式，而是要以放下、不执着的角度来实行。

有一位在家居士去拜访广钦老和尚。

老和尚问他说：“你有没有在修行啊？”

居士回答：“有啊！我每天早上拜佛一个钟头，晚上也拜一个钟头，每天要拜佛好几百拜，念佛好几百声。”

广钦老和尚为了破他的执着，就告诉他：“你在跟佛祖算账啊！”

修行用功，不只是一种形式，而是要以放下、不执着的角度来实行。

就像我自己必须了解，吃素不代表修行，而只是修行的助缘而已。如果吃素是修行，牛也吃草，那么，它也在修行吗？

修行，是在修我们的心。但错误的方法，不当的精进，就不是在用功了，反而成了一种执着。

我们任何一个人，要往生西方极乐净土，也是这个心；要造业下地狱，也是这个心；苦、乐、善、恶、主观、客观、烦恼、菩提、有为、无为，皆是这个心。

如果我们慈悲喜舍，就是佛菩萨;相反的，造业、执著，就成了畜牲种、地狱客。所以，学佛要进步，就必须从心地上下功夫。

心，也可以是个模糊、不确定的名词。心，加上不同的名词，就成不同的心。

加一个“善”就是善心;加一个“恶”就是恶心；加上“菩提”就是菩提心;加上“烦恼”，又成了烦恼心。

另外，在《楞严经》中，心所指的是“如来藏”；在唯识里是“八识”;在我们世间是指“灵魂”;以心理学的看法即为“潜意识”。

我们也常听到人们如此说:“善、恶在一念间。”依佛法的究竟义来说，一切万法唯心所造。

因此，修行不在外表与事相上而已；一定要开发自己本性内在的般若智慧，远离分别执著，也才谈得上“修行”。

文：网络