缘 起

正法由佛说出，藉弟子们向四方传播，向后世传承，他们以自己的身、口、意为示范，续佛陀慧焰于他人，令佛法有了生命，令正法能够长存人间。

而在佛陀无数的弟子中，有“十位第一弟子”，他们是：

一、舍利弗，智慧第一。

二、目犍连，神通第一。

三、摩诃迦叶，头陀第一。

四、阿那律，天眼第一。

五、须菩提，解空第一。

六、富楼那，说法第一。

七、迦旃延，论义第一。

八、优波离，持律第一。

九、罗睺罗，密行第一。

十、阿难，多闻第一。

让我们一起走近“多闻第一”——阿难。

名称的由来

天快亮了，月亮渐渐下沉，这是菩提树下的第七夜，当悉达多抬头看见，天边第一颗闪现的晨星时，便证得了最高的智慧觉悟——“阿耨多罗三藐三菩提”。

而就在这一夜，王舍城中诞生了一位，哇哇啼哭的男婴，他是斛饭王之子，也是佛陀血脉相连的堂弟，因为他出生的时候举国欣庆，所以斛饭王为他取名“阿难”，意为“庆喜”。

六年后，在佛陀成道回乡之际,他随同跋提、阿那律等六人，一同出家，进入佛陀的僧团，成为释种七王子中最小的比丘。

佛陀的侍者

一日，佛陀召集弟子们，表示自己年岁已高，需要一个值得信赖与可靠的侍者。（侍者：随侍左右，听从其令，予以服侍者）

十大弟子中的，舍利弗与目犍连尊者认为，阿难年青，记忆力强，担任此职最为合适。然而阿难却并未因此骄傲，相反，他向佛陀提出了三个条件：佛陀不能赠予他衣服，佛陀不能把得到的食物分给他，不该见佛陀的时候，我不去见。佛陀听后，欢喜赞叹：如果阿难不提出上述条件，人们可能会说他侍奉佛陀，是为了贪图物质享受。从那时起，阿难便担任侍者，一直随侍佛陀二十五年。

多闻第一的原因

在僧团修行的数十年里，阿难因为对佛陀的每一句开示，每一次身教、每一个动念，都能记忆不忘，而被誉为“多闻第一”，比丘们对此赞叹不已，也颇为好奇，于是他们询问佛陀，为何阿难尊者有着这样的记忆力。

佛陀说很久以前，有一位严厉的比丘，他规定小沙弥每日背诵经典，若是没有完成，便会受到斥责。小沙弥虽然喜欢诵经，但是苦于需要外出托钵可能耽误修行，一天，他托钵完已经很晚了，想到作业必定无法完成，心内愁苦，不禁落下泪来。

这时恰逢一位长者经过，他见小沙弥哭泣，不由上前询问，小沙弥如实回复，听罢原因后，长者恳切地说：“以后请您天天到我家接受供养，这样您就能专心诵经了”。

佛陀告诉大众，“当时的那位比丘，是定光佛，小沙弥是我，长者就是阿难，阿难由于过去有诚心，护持僧人用功办道，有了大福报，所以今生才能听闻法音一字不失，获得如此殊胜的果报”。

最后的请法者

当佛陀即将入灭前，还未证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，而阿难也应众人的委托，向佛陀请教了四件事。

“佛陀涅槃后，以谁为师？”“佛陀涅槃后，以什么安住？”“佛陀涅槃后，恶人如何调伏？”“佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？”

佛陀慈祥地回答：“你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’，便会令人起信”。

如是我闻

佛陀涅槃后，为了保存佛陀的精神遗产，摩诃迦叶尊者召开了第一次集结，而多闻第一的阿难尊者，自然不可或缺。

当尊者登座之时，身后突然生起与佛无二的湛然辉光，众比丘于是生起重重困惑，有人怀疑佛陀归来说法，有人怀疑他方佛来，有人怀疑阿难成佛……

尊者的超群记忆，让他想到了佛陀最后的咐嘱，他看着疑虑的比丘们，开口便是一句“如是我闻”，其中“我”指的正是阿难尊者，意为：我阿难，曾听佛这样说。比丘们想起佛陀的回答，想起阿难尊者出家以来的经历，三重疑惑顿时消除。

二十多年来，尊者形影不离的跟着佛陀，亲自目睹耳闻佛陀，穿衣吃饭，行住坐卧，待人接物，乃至说法度生。

正因为目睹了，佛陀清净的三业，让他对佛法深信不疑，而且忆持不忘，所以他说：此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。（纵许日月轮有掉下来的一天，纵使须弥山有倾动的一天,而阿难对佛说的可信性，却始终不会稍有动摇。）

因此由阿难尊者，作为集结“经藏”的主持者，由他道出佛陀曾说过的妙法，众比丘们无不认可，佛法的真实性也无需怀疑，是故文殊菩萨赞：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。

如今我们有法可修、有经可参，离不开佛陀的慈悲与智慧，离不开阿难尊者的常乐多闻，离不开历代大德的言传身教，离不开十方居士的发心护持，以此思维，更应常怀感恩，护持僧伽、礼敬三宝、精进修行。

启 示

佛陀的十大弟子不仅个人修为好，也对佛法传承起了很大作用。当然，在他们的修行过程中，也曾出过错、懈怠过，但修行确实不是一蹴而就的，就算有反复、走弯路，只要信心不失，总会向着目标靠近。

文：整理于网络