供养

供养清净法身毗卢那佛

圆满报身卢舍那佛

千百亿化身释迦牟尼佛

极乐世界阿弥陀佛

当来下生弥勒尊佛

十方三世一切诸佛

大智文殊师利菩萨

大行普贤菩萨

大悲观世音菩萨

大愿地藏王菩萨

诸尊菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗密

《早斋》

粥有十利,饶益行人;

果报无边,究竟常乐。

《午斋》

三德六味,供佛及僧;

法界有情,普同供养;

若饭食时,当愿众生;

禅悦为食,法喜充满。

维那呼:佛制比丘 食存五观 散心杂话 信施难消 大众 闻磬声 各正念 阿弥陀佛


《结斋》萨哆喃,三藐三菩陀。俱胝喃,怛侄他,唵。折隷准提,娑婆诃。所谓布施,者必获其利益,若为乐故施,後必得安乐。供佛(饭食)已讫,当愿众生:所作皆办,具诸佛法。

食 存 五 观

汉传佛教的寺院中斋堂通常称为五观堂,是僧人吃饭的地方。僧人戒律规定,进餐之前应作五种观法,称为“食存五观”:

一、计功多少,量彼来处:

“佛观一粒米,大如须弥山”。因此,在进食之时,应当想到米粮来之不易,要经过辛苦劳作的种植和加工处理、厨人的洗汰烧煮,所以进食应当心存感恩,体谅其由来的艰辛,如此而受食才能激发道心,培植福德。

二、忖己德行,全缺应供:

进食之时,要好好反思一下;自己的德行与所作所为是否圆满,是否对得起面前的饮食供养,若是还有差距,心生惭愧,赶快用功修道,如此才可堪受供养。

三、防心离过,贪等为宗:

进食之时,要谨防心念不正,远离诸种过失,对于那些所受的食物,不要因为其美味可口,就起贪念;也不要因为不合口味,就心生嗔怒。这些都是不对的,因为这是分别心在作怪。

四、正事良药,为疗形枯:

把所受之食当作是治病的良药,用以疗养身心饥渴,就是为了避免形容枯稿。令身体健健康康。同时,把进食当作是在吃药,亦可以抑制人的贪欲,并减少其浪费奢侈的习气。

五、为成道业,故受此食:

在进食的时候,要诚心诚意地想:我是为了成就道业,才受食的,如若不食,则身体羸弱,疾病缠身,既然没有一个健康的身体,我就无法来修行办道。因此,进取适当的饮食,才能更好地精进道业。


“五观若明金易化,三心未了水难消。”修行之人出家修行办道,内求佛法,以增长法身慧命,外受诸食,以滋养色身性命。在接受饮食供养时,不可以用贪嗔痴之心去计较受食的好坏,拣择受食精粗,而应该以惜福、惭愧、感恩、精进等心来接受供养,然后更加用心办道,不造诸恶,广增善根,以此功德才可抵消施主的供养,才合乎佛教食之道也。

文 | 网络

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作者 曹王禅寺

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